Atenas de citas

Por que pensadores que viveram milênios atrás permanecem relevantes?

2020.05.19 05:21 oPedroAngelo Por que pensadores que viveram milênios atrás permanecem relevantes?

Por que pensadores que viveram milênios atrás permanecem relevantes?

Escola de Atenas, um afresco do pintor renascentista Rafael.
"Os pensadores escapam do esquecimento, pois cada um resgata todos os outros. Para tentar expandir uma teoria, aplicá-la a um novo contexto ou mesmo refutá-la, é preciso revisitar seu autor e, consequentemente, revitalizar a presença dele nos cânones do pensamento. Por sua vez, este intelectual fez ou faz o mesmo com outros, que fizeram com mais outros, de forma que cada grande erudito se torna um nó na rede que conecta toda a história da intelectualidade. Mesmo quando o filósofo não cita abertamente suas influências, isso não significa que elas não existam, pois antes de trazer contribuições para uma área, é preciso afiar a mente com longos estudos e ter, no mínimo, alguma noção sobre o que já foi produzido. Esse processo deixa impressões que podem ser identificadas por um leitor atento, principalmente quando ele conhece, não apenas a obra, mas também a biografia do intelectual em questão. Separar a concepção de um autor da sua trajetória de vida, como mandam os modismos atuais, é desprezar elementos - como as ideias que eram populares no seu contexto, as circunstâncias dos seu estudos e até inquietações pessoais - que podem ser usados para descobrir com quem ele se conecta no diálogo milenar. Essa ligação só pode ocorrer através de leituras, conversas, contemplações e outras experiências da vida concreta, portanto subestimar conhecimentos biográficos é, também, reduzir o pensador a um produtor de pensamentos, ignorando seu papel dentro do cânone. "
Trecho de um artigo no qual estou trabalhando. Estou em dúvidas quando ao título, mas provavelmente se chamará "Sobre o fazer filosófico".
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2015.06.27 16:51 qryq Por qué Grecia no debe pagar la deuda. Expertos del comité de la Verdad sobre la Deuda Pública en Grecia explican algunas de las conclusiones preliminares.

El miércoles y el jueves de la pasada semana la asamblea Nacional de Grecia acogió la presentación de las conclusiones preliminares del Comité de la Verdad de la Deuda Pública. Este grupo de trabajo se estableció el 4 de abril de 2015, a partir de la decisión de la presidenta del Parlamento, Zoe Konstantopoulou, quien confió la coordinación científica de este trabajo al historiador Eric Toussaint y la cooperación del Parlamento Europeo y otros parlamentos e instituciones internacionales a la europarlamentaria Sofia Sakorafa.
La publicación de este informe (se puede leer el original -en inglés- [1], o esta nota de prensa en castellano [2]) ha llevado a la publicación de algunas crónicas donde apenas se esbozan las líneas generales de sus conclusiones, en línea con lo expresado por Konstantopoulou, que <>, y por tanto reclamar su eventual impago.
Sin embargo, en el proceso de acumulación de la deuda existen además errores de forma y violaciones legales que no pueden ser subsanadas ni obviadas, algunas de las cuales fueron expresadas al término de ambas jornadas, por algunos de los integrantes del Comité. Un equipo compuesto por 30 expertos, griegos y extranjeros a partes iguales, que continuarán su tarea hasta el mes de diciembre.
Leonidas Vatikiotis, economista y profesor universitario, se ha encargado de la deuda griega desde 1980 hasta la aparición de la Troika (Comisión Europea, Banco Central Europeo y el Fondo Monetario Internacional), en 2010. Entre sus conclusiones cita que <>
Vatikiotis considera que <>. Y advierte al resto de países europeos que <>
María Lucía Fattorelli, exauditora del erario Federal de Brasil y fundadora del movimiento "Auditoría Ciudadana de la Deuda", en su país, ha investigado para el Comité el contenido de los acuerdos bilaterales y con las instituciones financieras firmados por Grecia desde 2010, y denuncia las numerosas irregularidades contables y legales llevadas a cabo por las instituciones europeas, con el fin de endosar al Estado griego los activos tóxicos de la banca privada.
<>, señala. Tanto el FMI como la Comisión Europea crearon empresas pantalla de carácter privado en paraísos fiscales <>
En opinión de Fattorelli, <>
Sergi Cutillas, integrante de la Plataforma Auditoría Ciudadana de la Deuda, ahonda en esa línea al asegurar que <> Porque, además, no había duda sobre cuál sería el resultado. <>
Pero Cutillas también denuncia la inaudita negativa del presidente del Banco Central de Grecia, , Yanis Sternaras, a facilitar la información solicitada por el Parlamento amparándose en una cláusula de confidencialidad dentro del marco de la ley bancaria europea. Lo que supone anteponer los intereses de las entidades financieras a la soberanía popular representada por la Asamblea Nacional. El resultado, explica el investigador, es que <> Y ahí Cutillas hace un inciso para explicar que el FEEF es una institución privada creada en Luxemburgo bajo la ley británica, vulnera normas del Tratado de la UE, emite deuda con garantías de los Estados socios y tiene una condición crediticia artificial, emitida por las agencias del rating que le otorgan la máxima calificación, gracias a lo cual sus activos no tienen ningún riesgo por lo que es refugio de especuladores. <>, pero gracias a su descubrimiento por parte del Comité está información se ha convertido en <>
Los argumentos legales son rigurosos, y el informe publicado evidencia que se han vulnerado muchos artículos del Tratado de la UE o de las propias instituciones que participaron en el fraude de la deuda. Lo que deja claro que quien tiene el poder no tiene ningún problema en romper las normas.
Miguel Urbán, eurodiputado de Podemos, presente en la Segunda jornada pese a no integrar la Comisión Parlamentaria, considera que el informe presentado es <>.
Al tiempo recuerda que paralelamente al proceso griego < Por último, el eurodiputado considera que hay muchas implicaciones de este comité en el Estado español, <>
https://www.dropbox.com/s/152bmu4a5jv9lea/Report.pdf?dl=0
http://www.auditamosgrecia.org/es/nota-de-prensa-la-auditoria-de-deuda-en-grecia-establece-las-bases-para-la-suspension-de-pagos-de-la-deuda-soberana-griega/
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2015.06.22 08:22 LullyDelMar La editorial de El Grupo Prisa ataca al gobierno democrático Griego.

La editorial, que no es otra cosa que el mensaje de la empresa, ataca en dos pasajes de una manera descarada y sin escrúpulos al gobierno Griego y a la Democracia.
En su editorial, "La decisión es política" hay pasajes que no nos pueden dejar indiferentes. El nivel decadente al que ha llegado El País resulta ya repugnante.
Cita textual:
.."sintonizar con la ciudadanía griega, evitando humillar a quienes la crisis, y algunas de las recetas de austeridad practicadas para intentar encauzarla, peor han tratado. Ahora bien, engarzar complicidades con los conciudadanos griegos no implica achantarse ante los insultos de sus representantes (!) a quienes conviene una elegante lección de modos".
"tras cinco meses de agudas tensiones—, Atenas tiene que dejar de ofender a quienes pueden salvar a su gente del abismo económico (!) y comprometerse seriamente en reformas arduas"
Leer para creer, quien te ha visto y quien te ve. Y encima nos presentan hoy en su portada al preferente de Caja Madrid envuelto en una bandera Española.
Quien no pueda respetar a otra Nación tampoco respetará la propia.
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2014.07.31 15:21 FlozJF ¿Qué es la 'democracia'?

Me animo a arrancar mi primer tema. Como punto de partida, yo empezaría con dos "citas" que creo señalan "la base" del asunto. Luego si acaso sería cuestión de mirar cual es el defecto fundamental de la democracia representativa liberal que tenemos hoy, y que por anticipar algo, sería algo como así:
La democracia representativa liberal parte de un supuesto (falso, evidentemente) que es el siguiente: la desigualdad social real de las personas es irrelevante en la esfera política, donde impera el principio "una persona, un voto". Para esta "ideología" (que el liberalismo sí que es una ideología, y de las malas, ideología en el sentido estricto de "falsa representación de la realidad aunque internamente coherente pero que cierra el paso al conocimiento verdadero"), pues para esta ideología el hecho de que, por ejemplo, los grandes medios de comunicación estén en manos de los grandes poderes económicos es irrelevante en la esfera política. Es decir, esa evidente desigualdad social por la cual unos individuos o empresas tienen un importante y casi monopolístico control de la opinión pública por la vía del control de los mass media, eso para la democracia representativa burguesa es irrelevante, y para ellos eso no afecta a lo de "una persona, un voto". Hacen como sí esta realidad y esta desigualdad social no existiera. Cuando es evidente que el control de la opinión pública sí que afecta, y vaya si afecta, a la hora de votar a este o a aquél, y cosas por el estilo. Y he puesto el ejemplo de los mass media como un ejemplo extremo y por ello fácilmente obserbable. Hay muchísimos más ejemplos, mucho más "sutiles", donde esa desigualdad social real afecta luego a la esfera política.
Bueno, pues por entrar a "definir" democracia, podría dar la siguiente, tan válida como cualquier otra que diría Castoriadis:
"La democracia como una cosa en sí, como una abstracción formal, no existe en la vida histórica: la democracia es siempre un movimiento político determinado, apoyado por determinadas fuerzas políticas y clases que luchan por determinados fines. Un Estado democrático es, por tanto, un Estado en que el movimiento democrático detenta el poder." Arthur Rosenberg
Esto anterior es una "definición". Pero antes que eso, entra también una cuestión "metodológica" previa:
"Como cuestión de método, tanto en el caso de Atenas como en cualquier otro, no se debe reflexionar a partir de un modelo acabado y ahistórico de «democracia» para ver si los hechos sociales encajan en él: este modo de proceder sólo es posible reduciendo a lo empí­rico el ideal democrático, para atribuir la idea de democracia a unas cuantas instituciones casi obscenas.
Resulta metodológicamente preferible referir los hechos sociales a un proceso de democratización, que puede ir históricamente más o menos lejos, realizar más o menos acabadamente el ideal de la so­ciedad de iguales. Y, sin duda, los atenienses, en su proceso histórico de democratización, lograron ir mucho más allá que cualquier otro pueblo de la Antigüedad. Este punto de vista metodológico, que con­sidera los hechos sociales como hechos en curso, permite ver —tanto en Atenas como sobre todo también hoy— si el proceso de democra­tización avanza, se estanca o retrocede. E incluso si avanza por alguno de sus lados y retrocede o se estanca en otros." Juan Ramón Capella.
Y por finalizar, dejo la que para mi es la esencia de "la democracia" bien entendida, otra "definición" de esas: LA EFECTIVA DISTRIBUCIÓN DEL PODER (de todo tipo de poder) ENTRE LAS PERSONAS.
Saludos.
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